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日本和中国近代化的命运为何如此不同?

2019-11-07 17:21:30   
撰文丨徐悦东为何日本的近代化和中国的近代化的命运如此不同?日本为何如此善于学习比它更强大的对手?日本又是如何走上军国主义道路的?《日本的“近代”是什么:问题史的考察》, [日]三谷太一郎 著,曹永洁

徐越东写的文章

为什么日本现代化和中国现代化的命运如此不同?是因为清朝没有像明治政府那样及时进行改革吗?为什么日本如此擅长向其更强大的对手学习?日本是如何走上军国主义道路的?

9月8日下午,在上海中舒歌静安店社会科学文献出版社组织的新书分享会上,华东师范大学徐吉林教授、复旦大学日本研究中心教授徐静波和英国《金融时报》中国互联网专栏作家、经纪阅读俱乐部创始人徐进与大家讨论了这些问题。

《日本的“近代”是什么:问题的历史考察》,日本[]三田一郎译,曹永杰译,方村社会科学文献出版社,2019年6月

为什么日本现代化和中国现代化的命运如此不同?

据徐吉林介绍,在《日本的“现代”是什么》的开头,御手幸一郎向读者详细回顾了日本的古代。这表明尽管“现代”是一个巨大的变化,但变化中也有一些不变的东西。不管是中国还是日本,他们的现代都在各自历史的延伸上。如果我们不了解中国和日本的古代,我们就无法了解中国和日本的现代。

明治维新后,日本建立了分权制衡制度。这也是因为古代日本和欧洲一样,是一个拥有强大地方权力的封建制度。自秦始皇以来,中国有着长期的集权传统。改革非常困难。在一个分权的封建国家,很容易从地方一级进行改革和突破。

徐吉林

日本的现代政治体系也是分散的。在文官政府中有一个议会,在议会中有上院和下院,在陆军部中有军队、陆军部、海军和陆军。尽管分家制度造成了许多问题,文官政府也无法完全镇压军阀,从而导致了日本的法西斯主义,但战后美国更容易帮助日本建立和平的分家制度。

徐进也同意这一观点。过去,中国学者对明治维新评价很高。中国人经常将清朝的改革与明治维新进行比较,然后发现清朝失败是因为它没有改变自己的制度。中央集权国家可能只是文明的消费者,这与经济学家杨小凯提出的落后的利弊相似。这种观点在自由派中很受欢迎。然而,日本明治维新并不是凭空出现的。明治维新的几个英雄并没有改变一切。它产生于封建制度的各个层面,是历史的延伸。

为什么日本如此善于向敌人学习?

徐静波认为,在“黑船事件”发生时,日本已经知道清朝输掉了鸦片战争。虽然日本人还没有和西方搞好关系,但是日本人觉得西方一定很强大,所以日本不怕轻易拒绝或接受美国人。

后来,美国佩里将军于1854年带着七艘战舰返回日本。日本人发现他们的军队无法与美国人竞争,所以他们打开了大门。当时,萨摩亚人觉得幕府太弱,以长崎为首,对西方人采取强硬路线。1862年,萨摩亚人杀死了两名英国人。英国人把他们的舰队带到萨摩亚,摧毁了他们所有的堡垒。长崎也因炮击美国商船而被四国联合舰队赶出水面。从那以后,那些提倡“尊王抗夷”的地方势力不敢再提“抗夷”。

与此同时,福泽谕吉在1860年、1862年和1867年三次访问欧洲和美洲。他先学荷兰语,然后学英语,直到他能读懂为止。战败的萨摩亚人发现自己不是英国的对手,于是秘密派遣19人去英国学习。这群早期的海外学生很快发现西方文明远高于东方文明。

福泽谕吉

从1871年到1873年,日本派遣了100多个外交使团到欧洲和美国谈判条约付款。这些日本精英出国后,他们还发现西方文明水平高于东方,这使政府和人民都接受了西方优越的事实。福泽谕吉和其他从欧洲留学回来的人在19世纪70年代初引发了启蒙运动。福泽谕吉写了《西方事务》来向西方社会介绍日本人。在他的《文明理论纲要》中,他非常明确地说,欧美国家已经达到了世界文明的最高水平。

因此,为了避免沦为殖民地,日本人开始改革制度,然后推动工业革命,促进贸易,建立现代军事和警察制度。日本用了大约30年才基本完成现代化。

徐吉林认为日本民族有一个很大的特点,那就是“耐穿”。谁比他好,谁就被带走。日本两次被美国人“痛打”,并最终从敌人那里吸取教训。这到底是为什么?宫崎骏当然说过日本文化是终极文化或黑洞文化。从欧洲、阿拉伯和中国传播的各种文明到达日本时将到达终点。因此,日本的学习能力很强,谁强谁就能从中学习,而我们中国人往往不能放下我们的形象。

徐静波补充说,面对西方的挑战,中日两国的反应非常不同。中国的历史负担太重,因为中国的世界意识形态太强。虽然利玛窦在明代在北京印制了“伟大的通用地理地图”,但它仍然没有改变中国的世界观。在林则徐和魏源时代,外国人继续被称为“野蛮人”。

伟大的通用地理地图

1862年,清政府成立了第一所“外国语学校”,名为“同文馆”。这个名字意味着外国人的语言只有相同的中文,这也意味着他们的语言不一定优于中文。清政府在通文冠投入了大量资金。里面的学生都是八旗的孩子,没有通过科举考试。从文同博物馆毕业的学生很穷,在中国近代史上没有一个人是全能的。

1863年,李鸿章在江南制造局设立了另一所“外国语学校”,名为“广州话堂”。这个名字意味着外语只是汉语的方言,被称为“广方言”,因为西方国家只是中国周边遥远地方的方言。中国人总是把外国人放在最低水平,而中国人从来没有能够把这个数字记下来。

在日本,幕府认为他们需要了解外国的情况,并在幕府建立了一个名为“舒凡调所”的组织。在与外国人打交道后不久,“舒凡屌丝”就被改成了“杨舒屌丝”,这改变了人们忽视对方的态度,成为一种平等的关系。“外文图书交流”是1877年成立的东京大学的前身之一。

权力分立是日本和西方的共同点。

徐吉林指出,武昌起义爆发后,南方各省宣布独立,与北方形成僵局。当时,南通的张謇起草了《十九封信》,并做出了妥协方案。这封信主张保留清朝皇帝的虚拟君主政体,但皇帝只是国家的象征,所有权力都掌握在负责任的内阁总理手中。

然而,该提议几乎被所有各方拒绝。革命者想要“赶走满族人,恢复中国”,但是他们当然不愿意保留满族皇帝。袁世凯也拒绝了,因为他很难有机会脱颖而出。这个计划被中止了。然后,中国在亚洲建立了第一个共和国。事实上,当时世界上没有多少共和国,美国在共和国做得很好。当时共和国不是一个好的选择。因此,这个共和国只有一个共和国的名字,没有真正的共和国。

在日本,自中世纪以来,日本的权力和权威已经分离。日本天皇拥有权威,是一个虚拟的国王,权力掌握在幕府手中。这很像罗马共和国的西塞罗所说的权力属于人民,权威属于参议院,人民选举执政官来统治,但是执政官没有权力。

西塞罗

正如阿伦特所说,现代西方制度是权力属于人民,权力属于宪法。他们的宪法受到最高法院的保护。结果,特朗普对穆斯林的禁令在颁布当晚被一名小法官否决。

当然,徐吉林说天皇制度也存在很大问题。明治维新后,天皇不仅是国家的权威,也是日本某些神道教的最高精神权威。因此,许多罪行可以以效忠皇帝的名义犯下。当时,除了宪法等世俗权威之外,日本还有一个神话般的天皇权威,天皇的这种权威通过帝国教育诏书等方式显示了他的神话性质。直到战后的和平宪法,这种情况才得以改变。

日本为什么走上军国主义的道路?

徐静波从一开始就认为皇帝不是一个虚拟的君主。在7世纪和9世纪之间,日本天皇拥有真正的权力。然而,在平安中后期,日本出现了一种奇怪的政治形式,日本人称之为“接管风俗的政治”。“社官”是摄政王关白,他是一个官职。藤原家族把他们的女儿嫁给了皇帝当皇后,她的哥哥来掌管一切。这被称为财团对中国的干预。

然而,当皇帝能够管理自己时,有些皇帝却不能,他们把王位让给了他们的小儿子,自己成为皇帝,并在宫外建立了一个单独的宫廷。后来,这些皇帝没有成为皇帝,而是成为僧侣和世俗主义者,成为法国皇帝。皇帝只有名义上的权力,它的权威被大大削弱了。

徐静波

随着日本庄园制度的兴起,土豪们奋起反抗,开始争夺权力和利润。然而,他们从未推翻皇帝,而是建立了将军控制下的幕府。在镰仓幕府,皇帝不允许在皇宫里自由外出,并且有专门的监督机构和武装部队来监视皇帝。

在日本的南北朝时期,一位想恢复个人统治的皇帝被拥有军事权力的祖利宗流放到长崎县的一岛。因此,所谓的第一代皇帝实际上很穷。明治时代,统治者想要重建天皇的权威,于是他们编造了一个民族神话,把天皇家族的创世神话变成了整个日本民族的共同祖先。

后来,皇帝通过关于教育和军事命令的诏书给全体人民洗脑,把皇帝提升到半人半神的状态。此外,在大日本帝国的宪法中,宪法赋予天皇一切权力。皇帝委托议会讨论事务。所有重要的事情都必须由皇帝决定。

这时,19世纪西方资本主义固有的帝国主义倾向也使日本在向西方学习的同时认同了西方帝国主义。北海道这个名字出现在1869年,明治政府成立于1868年。北海道最初是无主地。日本起初称之为“虾夷”,但很快被日本接管。1879年,日本吞并琉球群岛,然后引发中日战争,并于1910年吞并朝鲜。日本不仅步西方的后尘,而且比西方强国更努力。

徐吉林指出,在《三国归辽》中,俄罗斯、德国和法国要求日本吐出嘴里吞下的“肥肉”。一名日本记者写道,俄罗斯和德国确实是改变日本信仰的受益者。日本人因此发现世界上没有王道,只有霸权。这加速了日本走向民族主义的道路,并最终演变成军国主义。

军国主义只能征服土地,但最终它必须征服人民的心。日本的泛亚洲主义一直很强大。日本的大亚洲主义认为,黄种人受到了白人的欺负,所以有必要团结起来反对白人帝国主义。这是一个乌托邦,但在当时很有吸引力。

当时,孙中山被吸引住了。中国联盟协会最热情的支持者是图山人和黑龙协会。他们有伟大亚洲主义的理想,所以他们为孙中山的革命倾注了大量热情,甚至愿意为此失去一切。

在一种霸权主义的背后,总有一个美丽的乌托邦。策划“9·18”事件的石原也有他的乌托邦。他希望在东北建立一个理想和平等的乌托邦社会,因为他觉得日本有太多的压迫和不平等。日本的许多法西斯分子有许多乌托邦。如果他们想实现这个乌托邦,他们仍然必须依靠力量和力量。

因此,日本的历史不是那么黑白分明。现代日本在西方的压迫下形成了自己的价值观。然而,这一套所谓的“大东亚共荣圈”或“大亚洲主义”构成了日本扩张的原因。徐吉林总结说,世界上最大的邪恶不是邪恶本身,而是以善的名义实现的邪恶。

作者|徐越东

编者|俞雅琴

校对|翟永军

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